อดัม สมอล กวี ผู้เผยพระวจนะและประชาชนชาวแอฟริกาใต้ กลับบ้านแล้ว

การเสียชีวิตเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน 2559 ของอดัม สมอล นักเคลื่อนไหวด้านสำนึกคนผิวดำชาวแอฟริกาใต้ กวีชาวแอฟริกัน และนักวิชาการผู้เป็นที่นับถือ ไม่ใช่เรื่องที่ไม่คาดคิด ในช่วงพลบค่ำของการปฏิสัมพันธ์ในที่สาธารณะ เขาพบว่าเขาเป็นคนที่ตื่นตัวแต่อ่อนแอมากขึ้น และมักจะน้ำตาไหล ในงานเขียนเชิงสร้างสรรค์ชิ้นสุดท้ายของเขา เช่น “ Klauwerjas ” (2013) และ “ Maria, Moeder van God ” (Mary, Mother of God, 2015) เขามักกล่าวถึงความตาย

ที่กำลังจะเกิดขึ้นหรือย้อนรอยความผันแปรของชีวิตที่เป็นอยู่

Small มักจะมีบรรยากาศของความเห็นอกเห็นใจ ความรอบคอบ และการมีส่วนร่วมที่สำคัญเสมอ เขาปฏิบัติต่อความคิดอย่างจริงจังและความตายก็เหมือนกับชีวิต เป็นสิ่งที่ต้องสำรวจ เมื่อแม่ของเขาเสียชีวิต ซึ่งมีเชื้อสายอินเดียมุสลิม เขาขอบคุณเธอ “สำหรับทุกอย่างและความคิดเกี่ยวกับ Goree / สำหรับการอ่านและการเขียน … / /… อารมณ์ขันของคุณ…”

เขาเกิดเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม พ.ศ. 2479 ในเมืองเล็ก ๆ ของเวลลิงตัน ห่างจากเคปทาวน์ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือประมาณ 70 กม. เขาเติบโตขึ้นมาในหมู่บ้านชื่อ Goree ซึ่งพ่อของเขาซึ่งเป็นลูกหลานทาสและเป็น โปรเตสแตนต์ ที่กลับเนื้อกลับตัวของชาวดัตช์เป็นครูโรงเรียนประถม

ต่อมาครอบครัวย้ายไปที่เคปทาวน์ ซึ่ง Small สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษา และต่อมาได้ทำวิทยานิพนธ์ปริญญาโทที่มหาวิทยาลัยเคปทาวน์เรื่อง เขาจบการศึกษาส่วนใหญ่ผ่านสื่อภาษาอังกฤษ อย่างไรก็ตาม Small พบช่องทางศิลปะของเขาในความคิดทางปัญญาเสรีนิยมและสมาคมวรรณกรรมวัฒนธรรมและภาษาศาสตร์ของแอฟริกา ตั้งแต่ต้นเขาสารภาพว่ามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวแอฟริกัน เขายังระบุว่าตัวเองเป็นชาวแอฟริกัน เป็นคำกล่าวที่ขัดแย้งกันมากในช่วงเวลาหนึ่ง เมื่อชื่อ “แอฟริกันเนอร์” ถูกสงวนไว้สำหรับคนผิวขาวที่พูดภาษาอาฟรีกัน สมาคมของ Small เป็นวัฒนธรรมและภาษา

ตลอดชีวิตของเขา ตั้งแต่เรียงความเรื่องยาว “ Die Eerste Steen ” (The First Stone, 1961) ไปจนถึงบทละคร “ The Orange Earth ” (หรือ “Goree”, 1978; 2013) เขายืนยันว่าหนึ่งในความอยุติธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่การแบ่งแยกสีผิวนำมาสู่ คือผู้คนที่พูดภาษาเดียวกันและแบ่งปันมรดกทางวัฒนธรรมเดียวกันนั้นถูกแบ่งแยกโดยพลการโดยพิจารณาจากสีผิว

สำหรับเขาแล้ว การแบ่งแยกสีผิวเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจที่ปฏิเสธ

ไม่ให้ผู้คนได้รับประสบการณ์เกี่ยวกับมนุษยธรรมและมนุษยธรรมขั้นพื้นฐานที่สุดของพวกเขา พื้นฐานของการแบ่งแยกสีผิวแบบเอกรงค์คือคำสาปแช่งสำหรับเขา: เขาเติบโตขึ้นมาในบ้านที่ถูกกำหนดโดยความสอดคล้องกัน ความหลากหลายทางวัฒนธรรม และการพูดได้หลายภาษา

ในฐานะนักเขียนหนุ่มและนักโต้เถียงที่กระตือรือร้น เขากลายเป็นบุคคลที่มีความขัดแย้ง โดยมักเข้ารับตำแหน่งที่ฝ่ายขวาและฝ่ายซ้าย หรือฝ่ายระบอบการแบ่งแยกสีผิวและฝ่ายค้านเห็นว่าไม่อร่อย เพราะสมอลเป็นคนของเขาเอง ไม่ได้รับความเห็นอกเห็นใจจากกลุ่มหรือความเห็นอกเห็นใจของปรมาจารย์ทางการเมือง

เขาพบเสียงของเขาใน ” Kitaar my Kruis ” (Guitar my Cross, 1961) ที่นี่เขาเขียนด้วยความแน่วแน่ Small แสดงตัวเองด้วยสำนวนที่นักเขียนชาวแอฟริกันบางคนของเขามีความรู้ใกล้ชิดหรือเข้าถึงได้เป็นประจำ

ในคำปรารภของการพิมพ์ซ้ำของ “Kitaar” เขาปกป้องการใช้ภาษาพื้นเมือง ของเขา ในช่วงเวลาที่กลุ่มชาตินิยมชาวแอฟริกัน (ผิวขาว) เลื่อนตำแหน่ง “ชาวแอฟริกันบริสุทธิ์” เป็น “ชาวแอฟริกันที่มีอารยธรรมหรือมาตรฐาน” ความเย่อหยิ่งของชนชั้นแรงงานผิวสีในคาบสมุทรเคป ซึ่งมักถูกเยาะเย้ยว่าเป็น “Gamattaal” หรือ “Capey” ถูกมองว่าเป็นคำพูดที่น่าเวทนาของสิ่งมีชีวิตที่บกพร่องซึ่งแทบจะไม่สามารถปรารถนาคำพูดอันสูงส่งของ “ชาวแอฟริกันที่มีอารยธรรม”

Kanna เป็นหนึ่งในผู้อพยพที่พบโลกใหม่ที่เป็นมิตรที่อื่นและทิ้งครอบครัวที่ลำบากไว้เบื้องหลัง บทละครนี้ถือเป็นหนึ่งในงานวรรณกรรมชั้นแนวหน้าของแอฟริกา มันไม่ได้เป็นเพียงสำหรับข้อความทางสังคมที่ลึกซึ้ง ภาษาและข้อความส่วนใหญ่ของมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการทดลองแสดงละครด้วย

หนึ่งในผลลัพธ์ที่เป็นอันตรายและยั่งยืนของนโยบายการแบ่งแยกสีผิวคือการทำลายชีวิตทางสังคม การรื้อถอนพื้นที่เมืองเก่าชั้นในของ Cape Town, District Sixเป็นสัญลักษณ์ของมรดกนี้ มากขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1960 และ 1970 Small เขียนในคอลัมน์หนังสือพิมพ์ของเขาและจดหมายเปิดผนึกต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวในวงกว้าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับกฎหมายว่าด้วยพื้นที่กลุ่มและทะเบียนประชากร

เสียงของเขาแข็งกร้าวที่สุดในหนังสือพิมพ์ภาษาแอฟริกัน และเขามักถูกอธิบายว่า “ขมขื่น” ถึงเจ้าหน้าที่แบ่งแยกสีผิว Small เป็นคนน่ารำคาญ ตำรวจรักษาความปลอดภัยในบางครั้งทำให้ชีวิตของเขาตกต่ำ บางทีชื่อเสียงของเขาในฐานะนักเขียนชาวอาฟริกาก็ทำให้เขารอดพ้นจากผลลัพธ์อันเลวร้ายที่อาจเกิดขึ้นได้ เช่น การถูกจองจำที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายหรือการคุมขังเชิงป้องกัน

ในช่วงทศวรรษ 1970 เขาพบว่าตัวเองขัดแย้งกับที่ทำงานของเขามหาวิทยาลัยเวสเทิร์นเคปซึ่งเขามีความสมัครสมานสามัคคีกับนักศึกษาที่ต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว เขาลาออกจากการเป็นอาจารย์อาวุโสด้านปรัชญา ต่อมาเขากลับมาภายใต้สถานการณ์ที่แตกต่างกันอย่างมาก และได้เป็นศาสตราจารย์ด้านสังคมสงเคราะห์จนกระทั่งเกษียณอายุในปี พ.ศ. 2540

credit: mastersvo.com
twinsgearstore.com
resignbeforeyourtime.com
WeBlinkAlliance.com
colourtopsell.com
haveparrotwilltravel.com
hootercentral.com
hotwifemilfporn.com
blogiurisdoc.com
MarketingTranslationBlog.com